Che prosegu bo-fonchiando tra s su tutta quella serie di giornate diocesane che non sempre si capiscono bene. 21, a. Ges Cristo purifica e libera dalle nostre povert umane la ricerca dell'amore e della verit e ci svela in pienezza l'iniziativa di amore e il progetto di vita vera che Dio ha preparato per noi. Si tratta, in definitiva, di una forma concreta e profonda di democrazia economica. Tanto una regolamentazione del settore tale da garantire i soggetti pi deboli e impedire scandalose speculazioni, quanto la sperimentazione di nuove forme di finanza destinate a favorire progetti di sviluppo, sono esperienze positive che vanno approfondite ed incoraggiate, richiamando la stessa responsabilit del risparmiatore. Anch'io desidero ricordare qui l'importanza del Concilio Vaticano II per l'Enciclica di Paolo VI e per tutto il successivo Magistero sociale dei Sommi Pontefici. Sollicitudo rei socialis, 28: l.c., 548-550. La differenza non di poco conto. Questa fraternit, gli uomini potranno mai ottenerla da soli? enc. Dare da mangiare agli affamati (cfr Mt 25, 35.37.42) un imperativo etico per la Chiesa universale, che risponde agli insegnamenti di solidariet e di condivisione del suo Fondatore, il Signore Ges. per anche vero che si sta dilatando la consapevolezza circa la necessit di una pi ampia responsabilit sociale dell'impresa. Alla diffusa, tragica, piaga dell'aborto si potrebbe aggiungere in futuro, ma gi surrettiziamente in nuce, una sistematica pianificazione eugenetica delle nascite. past. Locuzioni, modi di dire, esempi complector omnes caritate = abbracciare tutti con l'affetto || caritates = le persone care || caritas hominum = l'amore che manifestano gli uomini || caritatis frigus = l'indifferenza per la carit || caritas patriae = amore per la patria || caritas fraterna = carit fraterna || caritas nummorum = mancanza di denaro || caritas liberorum = l'amore per i figli . L'essere umano si sviluppa quando cresce nello spirito, quando la sua anima conosce se stessa e le verit che Dio vi ha germinalmente impresso, quando dialoga con se stesso e con il suo Creatore. Devono essere erogati coinvolgendo non solo i governi dei Paesi interessati, ma anche gli attori economici locali e i soggetti della societ civile portatori di cultura, comprese le Chiese locali. [51] Paolo VI, Lett. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. 24. [45] Conc. Captcha: Inoltre la cosiddetta delocalizzazione dell'attivit produttiva pu attenuare nell'imprenditore il senso di responsabilit nei confronti di portatori di interessi, quali i lavoratori, i fornitori, i consumatori, l'ambiente naturale e la pi ampia societ circostante, a vantaggio degli azionisti, che non sono legati a uno spazio specifico e godono quindi di una straordinaria mobilit. Questo agire comune, per, ha bisogno di essere orientato, perch ogni azione sociale implica una dottrina [74]. [70] Cfr Benedetto XVI, Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 252-256. In camera caritatis - Detto a fin di bene, in forma segreta - Brocardi.it Sotto il processo pi visibile c' la realt di un'umanit che diviene sempre pi interconnessa; essa costituita da persone e da popoli a cui quel processo deve essere di utilit e di sviluppo [103], grazie all'assunzione da parte tanto dei singoli quanto della collettivit delle rispettive responsabilit. 57. Per questo motivo la Populorumprogressio assegnava un compito centrale, anche se non esclusivo, ai poteri pubblici [59]. Con la Lettera apostolica Octogesima adveniens del 1971, Paolo VI tratt poi il tema del senso della politica e del pericolo costituito da visioni utopistiche e ideologiche che ne pregiudicavano la qualit etica e umana. Nato dentro i Paesi economicamente sviluppati, questo processo per sua natura ha prodotto un coinvolgimento di tutte le economie. Oltre a richiedere la libert, lo sviluppo umano integrale come vocazione esige anche che se ne rispetti la verit. C' spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. Il mercato non , e non deve perci diventare, di per s il luogo della sopraffazione del forte sul debole. una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verit assoluta. Mosso dal desiderio di rendere l'amore di Cristo pienamente visibile all'uomo contemporaneo, Paolo VI affront con fermezza importanti questioni etiche, senza cedere alle debolezze culturali del suo tempo. [144] Discorso al termine della Concelebrazione Eucaristica in occasione del Giubileo dei Lavoratori (1 maggio 2000): Insegnamenti XXIII, 1 (2000), 720. [115] Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 6: AAS 82 (1990), 150. La negazione del diritto a professare pubblicamente la propria religione e ad operare perch le verit della fede informino di s anche la vita pubblica comporta conseguenze negative sul vero sviluppo. Stupisce la selettivit arbitraria di quanto oggi viene proposto come degno di rispetto. Si tratta di un aspetto molto importante del vero sviluppo, perch concerne i valori irrinunciabili della vita e della famiglia [110]. La difesa di questi lavoratori, promossa anche attraverso opportune iniziative verso i Paesi di origine, permetter alle organizzazioni sindacali di porre in evidenza le autentiche ragioni etiche e culturali che hanno loro consentito, in contesti sociali e lavorativi diversi, di essere un fattore decisivo per lo sviluppo. Troppo spesso, nel passato, gli aiuti sono valsi a creare soltanto mercati marginali per i prodotti di questi Paesi. Uno dei maggiori compiti dell'economia proprio il pi efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non assiologicamente neutrale. Il profitto utile se, in quanto mezzo, orientato ad un fine che gli fornisca un senso tanto sul come produrlo quanto sul come utilizzarlo. [58] Cfr Lett. Dante, Par. = [104] Giovanni Paolo II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (27 aprile 2001): Insegnamenti XXIV, 1 (2001), 800. Resta vero infatti che la maggior risorsa da valorizzare nei Paesi da assistere nello sviluppo la risorsa umana: questa l'autentico capitale da far crescere per assicurare ai Paesi pi poveri un vero avvenire autonomo. Infatti il coinvolgimento dei Paesi emergenti o in via di sviluppo, permette oggi di meglio gestire la crisi. Quanto la dottrina sociale della Chiesa ha sempre sostenuto a partire dalla sua visione dell'uomo e della societ oggi richiesto anche dalle dinamiche caratteristiche della globalizzazione. + Aggiungi una traduzione. gi presente nella fede, da cui anzi suscitata. 55. Inoltre, eliminare la fame nel mondo divenuto, nell'era della globalizzazione, anche un traguardo da perseguire per salvaguardare la pace e la stabilit del pianeta. Una tale legge morale universale saldo fondamento di ogni dialogo culturale, religioso e politico e consente al multiforme pluralismo delle varie culture di non staccarsi dalla comune ricerca del vero, del bene e di Dio. Anche oggi tuttavia vi sono molti manager che con analisi lungimirante si rendono sempre pi conto dei profondi legami che la loro impresa ha con il territorio, o con i territori, in cui opera. enc. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. II, Cost. Chi potr misurare gli effetti negativi di una simile mentalit sullo sviluppo? Spesso si ritiene che lo sviluppo, o i provvedimenti socio-economici relativi, richiedano solo di essere attuati quale frutto di un agire comune. [46] Paolo VI, Lett. Gli aiuti economici, per essere veramente tali, non devono perseguire secondi fini. I poveri in molti casi sono il risultato della violazione della dignit del lavoro umano, sia perch ne vengono limitate le possibilit (disoccupazione, sotto-occupazione), sia perch vengono svalutati i diritti che da esso scaturiscono, specialmente il diritto al giusto salario, alla sicurezza della persona del lavoratore e della sua famiglia [143]. Ci sono forme eccessive di protezione della conoscenza da parte dei Paesi ricchi, mediante un utilizzo troppo rigido del diritto di propriet intellettuale, specialmente nel campo sanitario. Sentita pure l'urgenza di trovare forme innovative per attuare il principio di responsabilit di proteggere [146] e per attribuire anche alle Nazioni pi povere una voce efficace nelle decisioni comuni. A tutto ci si deve opporre la competenza primaria delle famiglie in questo campo [111], rispetto allo Stato e alle sue politiche restrittive, nonch un'appropriata educazione dei genitori. Per questo la tecnica non mai solo tecnica. In questi contesti, l'amore e la verit trovano difficolt ad affermarsi, con danno per l'autentico sviluppo. [39] Lett. Centesimus annus, 3: l.c., 794-796. La stessa parola "carisma" in greco condivide l'etimologia di "carit" e di "ringraziamento". Tutti siamo testimoni del carico di sofferenza, di disagio e di aspirazioni che accompagna i flussi migratori. Porta Santa della Carit - Caritas Roma enc. enc. E il secondo questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. prima caritas poi caritatis significato enc. enc. Vive da ventanni alle spalle della Fontana di Trevi raccogliendo le monetine lanciate dai turisti. I progetti per uno sviluppo umano integrale non possono pertanto ignorare le generazioni successive, ma devono essere improntati a solidariet e a giustizia intergenerazionali, tenendo conto di molteplici ambiti: l'ecologico, il giuridico, l'economico, il politico, il culturale [117]. Attivit economica e funzione politica si svolgevano in gran parte dentro lo stesso ambito spaziale e potevano quindi fare reciproco affidamento. [119] Paolo VI, Lett. Contemporaneamente, permangono talora retaggi culturali e religiosi che ingessano la societ in caste sociali statiche, in credenze magiche irrispettose della dignit della persona, in atteggiamenti di soggezione a forze occulte. Sotto questo punto di vista, per la Cina fu molto importante l'introduzione del buddhismo e l'enfasi con cui predicava la compassione e la gentilezza[17]. L'alienazione sociale e psicologica e le tante nevrosi che caratterizzano le societ opulente rimandano anche a cause di ordine spirituale. L'uomo alienato quando solo o si stacca dalla realt, quando rinuncia a pensare e a credere in un Fondamento [125]. Lo sviluppo integrale dei popoli e la collaborazione internazionale esigono che venga istituito un grado superiore di ordinamento internazionale di tipo sussidiario per il governo della globalizzazione [149] e che si dia finalmente attuazione ad un ordine sociale conforme all'ordine morale e a quel raccordo tra sfera morale e sociale, tra politica e sfera economica e civile che gi prospettato nello Statuto delle Nazioni Unite. Va tuttavia sottolineato come non sia sufficiente progredire solo da un punto di vista economico e tecnologico. Ogni migrante una persona umana che, in quanto tale, possiede diritti fondamentali inalienabili che vanno rispettati da tutti e in ogni situazione [142]. La carit non esclude il sapere, anzi lo richiede, lo promuove e lo anima dall'interno. 59. Conseguenza di ci il formarsi di situazioni di degrado umano, oltre che di spreco sociale. La natura a nostra disposizione non come un mucchio di rifiuti sparsi a caso [116], bens come un dono del Creatore che ne ha disegnato gli ordinamenti intrinseci, affinch l'uomo ne tragga gli orientamenti doverosi per custodirla e coltivarla (Gn 2,15). La storia della Caritas italiana non pu essere letta se non come esito del tessuto dell'insieme delle Caritas diocesane. strumento e luogo imprescindibile di educazione ad essa. cartas -atis, propr. Populorum progressio, 3: l.c., 258. Data la loro fondamentale importanza nella determinazione di mutamenti nel modo di percepire e di conoscere la realt e la stessa persona umana, diventa necessaria un'attenta riflessione sulla loro influenza specie nei confronti della dimensione etico-culturale della globalizzazione e dello sviluppo solidale dei popoli. Se l'uomo fosse solo frutto o del caso o della necessit, oppure se dovesse ridurre le sue aspirazioni all'orizzonte ristretto delle situazioni in cui vive, se tutto fosse solo storia e cultura, e l'uomo non avesse una natura destinata a trascendersi in una vita soprannaturale, si potrebbe parlare di incremento o di evoluzione, ma non di sviluppo. Nella teologia cattolica una delle tre virt teologali, insieme a fede e speranza . (Massimo Pasqua, spesa sospesa La desertificazione e l'impoverimento produttivo di alcune aree agricole sono anche frutto dell'impoverimento delle popolazioni che le abitano e della loro arretratezza. procura speciale notarile fac simile Per questo la Chiesa la ricerca, l'annunzia instancabilmente e la riconosce ovunque essa si palesi.
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